婚姻

　　排瑶婚俗排瑶自古以来实行一夫一妻制，普遍实行民族内婚，一般不与其他民族通婚。严格限制血缘婚，同房姓宗族之间及舅姑姨表之间不准通婚。即使是异姓，舅姑姨表之间也不能结合，一定要过三代之后才能通婚。新中国成立后，有少数外出工作的排瑶干部职工与其他民族通婚。改革开放后，外出务工的男女青年逐年增多，随着活动地域的扩大和思想观念的更新，排瑶青年与其他民族通婚的人数不断增多，如连南瑶族自治县南岗镇油岭村，在1980年至2000年期间，外嫁其他民族的女青年63人;男青年娶其他民族女青年为妻的有21人。

　　求婚。求婚主要有两种方式:一种是父母包办，媒人撮合，男孩三四岁后，父母就为他们物色年龄相当的女孩，并通过叔伯兄弟或亲戚朋友做媒，到女方家求婚。如女家同意，便收下男家送来的鸡、猪肉、酒等礼物。孩子长大后，任何一方若身体有缺陷或懒惰、人品不好，对方则可以通过媒人提出解除婚约。另一种是自由恋爱，俗称“讴莎瑶”(以唱歌方式和姑娘谈情说爱)。“讴莎瑶”有在白天劳动时或“耍歌堂”等节日活动时进行，而更多的是晚上男青年到“莎瑶妹”卧室窗外对唱。

　　订婚。经过“讴莎瑶”，双方如情投意合，便互送信物。一般是姑娘送小伙子绣花挂袋或腰带，小伙子回赠姑娘耳环、银簪、手镯等物。然后由男方请媒人向女方父母求婚，一般情况下，父母都会尊重女儿的选择。订婚之日，男家要准备猪肉、酒、油豆腐、鸡等礼物，由媒人送往女家，摆设酒席，宴请舅父及叔伯等至亲。

　　认亲。订婚之后，男家就请“先生公”(宗教活动主持人)择定认亲的日子，再由媒人转告女家。征得女家同意后，男家便送去白银三两六钱(现折人民币100元)，猪肉9斤，米酒9斤，油豆腐9斤等，作为认亲礼物。火烧排、大掌、军寮等排还要举行第二次送聘，俗称“送盐包钱”。用黑布袋装两包约0.75市斤的食盐、2包茶叶、茶油若干、灯芯4条、白银七两二钱(现折人民币120元)，以及2只鸡和猪肉、油豆腐、米酒各12斤，由媒人送往女家。当天，男女双方均在家中宴请家中亲戚朋友，称为“喝盐包钱酒”。从此，婚事不得反悔。否则，反悔一方要赔偿所有费用。

　　择日。婚期由男方请“先生公”查看瑶经(择日书)和男女双方的生辰八字后决定。定好日子后，通知女家，女方父母通知近亲好友。待嫁姑娘在家绣花衣、花裙、花头帕等嫁妆。男家则准备设宴请客的用具和食品。

　　炒黄豆。是排瑶婚礼中独特的习俗。姑娘出嫁的前一天晚上，新郎由伴郎陪同，在舅父的带领下，携带鸡、猪肉、米酒、油豆腐等礼品到姑娘家。当晚，姑娘邀请几个相好的姐妹在闺房做伴，亲手炒黄豆、泡浓茶款待新郎和伴郎。吃过新娘的炒黄豆，新郎和伴郎便立即离开。新娘则请来相好的姐妹和过去对过歌、谈过情的男朋友，亲自炒黄豆、花生，泡茶款待，大家边吃边喝边唱分别歌，直到天亮，大家才分别。

　　送嫁。姑娘出嫁的当天上午，新郎由媒人及亲友数人陪同，前往女家迎娶新娘。新娘离开家门之前，要请“先生公”在祖先神位前念经，告慰祖先。然后，由婶婶或嫂子帮助梳妆打扮，换穿嫁妆。装扮完毕，由媒人牵着手，倒穿鞋出门(意为出嫁了，但心仍向着娘家)，与父母哭别上路。新娘手拿一把半撑开的油纸雨伞，伞上贴有一张“先生公”画的“避邪符”，以示驱邪。途中每逢过桥过河，新娘乘机撒娇，站在桥头或河边不走，新郎便知趣地背起新娘上路，送嫁队伍则以此逗乐。

　　迎亲。送嫁队伍到达男家山寨村口时，男家派出歌手抬着酒拦住路，与女家的歌手对歌，哪方唱不上或对错了要罚一碗酒，几番轮回之后，送嫁队伍才能进入山寨。到了新郎家门口，男家燃放鞭炮，请“先生公”念避邪经、祷告祖先之后，新娘由新郎母亲即家姑领人新房。

　　喜宴。当天，新郎家大摆宴席。开宴前，新娘要给长辈端水洗脸，以示贤惠。饭后，新娘由家姑领着逐一给男方亲友敬茶，介绍认识。而亲友们则回送一个红包，说些吉利话，祝白头到老。是日下午，送嫁人即返回家。临行前，男家安排歌手在家门口摆酒拦路，一边对歌一边喝酒，尽兴后才放送嫁亲友回去。婚宴一连进行三天，男家摆酒请客。三天内新郎新娘不能同房，分别由伴郎、伴娘陪睡。排瑶没有闹洞房的习俗。

　　婚后三天，新郎带着鸡、酒、猪肉等礼品，陪同新娘一起回娘家，称为“回门”。到娘家后，夫妇一起祭祀祖先，并向父母行拜礼，当天即返回夫家，至此才开始过夫妻生活。

　　离婚。排瑶人恋爱婚姻自由，离婚也自由。结婚后，如双方感情不和，一方提出离婚，经亲友和瑶老劝说无效，双方同意，即可离婚。过去，离婚手续和仪式十分简单，双方各自找来本家的叔伯兄弟和寨中瑶老作证人，并携带一竹筒米酒(由提出离婚者带)，一齐去到约定的地方，瑶老再劝说一遍，仍无效，便请双方亲友作证，谈妥子女的抚养和家产的分割等问题，尔后，离婚男女双方和瑶老、证人共同举起酒碗话别，喝完这竹筒分离酒后，瑶老将装酒的竹筒破开两块，夫妻各持一块，背道而别，表示从此脱离夫妻关系，各走各的路。离婚后，男女双方再娶再嫁，没人干涉，也不遭人鄙视。

　　过山瑶婚俗过山瑶向来实行一夫一妻制。不同“香炉”(“香炉”指同一祖先)的青年男女可以通婚，女子可以外婚或招赘其他民族的男子为夫。新中国成立前，青年男女的婚姻多由父母包办。但这种包办，在订婚之前男女双方有接触和互相了解的机会。如有的在订婚前，男方父母带儿子前往女方家见面，如果女方父母不同意，则婉转拒绝。也有的女方父母先把男青年留下参加数日劳动，考察其劳动态度和为人。如果男青年表现好，女方父母则同意这门亲事，否则就会告吹。

　　新中国成立后，婚姻自由，男女双方自己决定婚姻大事。男女青年恋爱后，经双方家长同意，请媒人办理结婚事宜。先由媒人将女方或男方出生时辰的红庚帖送给婚事的主家，主家将庚帖置于神台香炉压住，烧香、烧衣纸禀告祖宗，三日内无家人生病或打烂碗碟等事情发生，称为“平安”后，即可办理订婚手续。由男方出酒肉各6至10斤，豆腐一锅，请双方父母、兄弟、叔伯聚会，商议结婚事宜。择定成婚日期后，由媒人和家中或亲属中的长者携猪肉、豆腐、酒等礼物，到待嫁方告知婚期。

　　过山瑶古今有女子出嫁和男子入赘之习俗。无论是女子出嫁，还是男子入赘，都要根据男女双方家庭人口、劳动力的不同情况，由双方父母商定。还有一种，男方父母已老，又无劳力的，男方到女家入赘后，则采取“两边走”的方式，夫妻俩每年要到男方家劳动半年或数月，赡养男方父母。

　　过山瑶的婚礼十分热闹。送亲者到新郎(或新娘)村边或家门口时，由接亲方举行接亲仪式后才进门。新娘(或新郎)和送亲者在门外围成一个大圆圈，或排成数行，接亲方的吹鼓手吹奏着迎亲曲，敲着锣鼓，在新娘(或新郎)和送亲的队伍中串来串去，共串36圈，故称为“串新娘(郎)”。连山等地，新娘(郎)进门后还需洗脚，称“脱鞋水”，意为不计前嫌，“水洗为净，入门为正”。

　　婚礼从当天晚饭后开始直至天亮。婚礼在正厅举行。新郎(或新娘)的祖父母和父母及全村的长者到神龛前就坐，台上摆放酒肉，长者们开怀畅饮，酒至半酣时，新郎从左门、新娘从右门分别步入厅堂，在案台前铺好的大红被旁并排站着，面向神龛和长者，开始进行拜堂仪式。拜堂仪式有两种，一是隆重的，称为“拜堂通宵”，在一夜之间，新婚夫妇跪拜全部参加婚礼的老人和亲友;一种是较简单的，称为“拜祖宗”。由新郎新娘在垫有稻秆的草席新棉被上，面向祖宗行三跪36拜大礼。然后夫妻对拜，男向女鞠躬三次，女向男行下跪礼一次。然后新娘新郎对饮一杯酒，仪式即告结束。拜堂期间，奏着乐曲，十分热闹。

　　拜堂后，新婚夫妇转入认亲仪式。正厅内设三席，祖父母、父母、叔伯、兄姐等按辈分分别入席饮酒。新郎新娘由伴郎伴娘陪同，依次到各席认亲、敬酒、敬茶。待客人散席回家后，新郎新娘才和家人聚餐团圆。三天后，新婚夫妇返娘家(或男家)回礼，婚礼即告结束。

　　过去，过山瑶普遍早婚，婚后大多能和睦相处，极少离异。丧偶再嫁不受歧视。新中国成立前，过山瑶地区有“担名”之俗。所谓“担名”，就是姑娘未婚怀孕，其父母便为她选择合适的男子当孩子的名义父亲。如该男子未婚，又无血缘关系，在“担名”期间可与姑娘同居，如在同居期间建立感情，亦可就此结成夫妻。若不同居，女方则给男子一笔“脱名费”，即脱离“担名”关系。连南油岭等排瑶地区有“抢婚”之俗;有的行“不落夫家”婚俗。新中国成立后，瑶区贯彻执行《中华人民共和国婚姻法》，传统婚俗有了很大的变化，男女婚姻自由，“担名”、“抢婚”、“不落夫家”等旧俗已消失。


生育

　　过去，瑶族人丁稀少，妇女视生育为荣耀，孩子生得越多，在社会上越受尊敬。妇女坐月期间，凡是本房族及外家、朋友，每家每户都带上鸡或猪肉前来探望、慰问，婶娘妯娌和外家的姐妹则送来木柴和点火把用的竹柴、芒杆，帮补产妇月中不能外出拾柴草之缺。男家亲属则尽家庭最大的经济能力照料好产妇婴儿。在产妇坐月子期间，家庭如果闹矛盾殃及产妇，被视为极不道德，受到社会的严厉谴责。

　　婴儿从出生到百日，要举行一系列的喜庆活动。如连南油岭排，婴儿出生三天后，父亲请“先生公”及近亲长辈到家中，商议给婴儿命名。婴儿命名后，即杀鸡念经祭祖，摆酒宴庆贺;婴儿满月，邀请亲戚朋友到家中喝满月酒;婴儿出生一百天，主家做糯米糍粑，请亲朋来喝百日酒。此后，产妇可以外出活动。至今瑶族仍保留爱护妇女儿童的习俗。


命名

　　连南排瑶，大部分人姓唐、房、邓、李、沈、盘等，小部分人姓龙、许、朱、方、罗、刘等。每个姓氏之内，还有房系划分，如南岗排唐姓，分为大唐和小唐，大唐之中分为火生、担印、管主、瑶真、亚兀、唐山、勾胡、庙大、马零9房。

　　小唐分为中火、瑶冷、介九、大口、流真、户唐、中公7房。这些房系，由每个姓派生，户数人口各不相同。宛如一棵大树，姓为根本，房为枝干，丁口为花果，都同一血缘亲属关系。

　　排瑶命名遵守历史上形成的规则或制度。“贵”为男性青少年、“妹”为女性青少年、“公爹”是男性老人、“阿婆”是女性老人、“阿”是父辈、“阿妮”是母辈、“阿莎”是已婚但未生育女性的通称。

　　排瑶的全名涵括姓氏、房名、出生序、己名、辈分和存殁等内容。如唐买社大不一贵。“唐”为姓氏，“买社”为房名，“大不”为己名，“一”为出生序，“贵”为辈分。但平时他们多用简称，简称一般为姓氏加出生序加辈分。如唐买社大不一贵，可简称为唐一贵。

　　排瑶人一生要改三至四次名。一对夫妻，如果生了个男孩叫唐一贵，父亲即改名为唐一，母亲改名为唐一妮;如他们的儿子一贵又做了父亲，他们又改名为唐一分和唐一婆;若他们的孙子又生了儿子叫瑶冷二贵，他们又改叫瑶冷二王公和瑶冷二王婆。

　　排瑶普遍有取“法名”的习惯。法名要经“挨担堂”(又称“香歌堂”)的宗教活动后才能取得，而这个法名生前不使用，死后供族人祭祀时称呼，故法名又称冥名或阴名。所谓法名系由“法”字加上吉祥字组成，如法财、法宝、法寿、法金等，法名的具体组成是，男性，姓加君加法名加出生序加郎;女性，父姓加氏加法名加出生序加娘。如生前名叫房一贵，其法名叫法宝，他的姓名便是房君法宝一郎。

　　过山瑶以姓名亲属为体系，其特征之一是使用辈分班次区分家庭尊卑长幼，以一种固定的班辈用字取名。故过山瑶男子的命名，一般由姓、辈、本名组成。如连南板洞的赵姓宗族，以春、文、荣、进、有、龙六个字为辈分顺序，排完一轮后，从头再轮，谓之“分房”。其姓名多为3个字，如赵龙福，“赵”姓，“龙”为辈分，“福”为本名。女子命名，多在姓、辈分后以妹、凤、娇、英为本名。如邵龙妹、赵金凤、潘春娇、盘文英等。

　　新中国成立前，过山瑶家庭较富有的男子，在7~15岁时，要举行“度身”宗教仪式取法名。家庭不富裕的男子，也要挂灯取法名。此法名生时不用，死后载入《家先单》，因此有“灵名”之称。法名由师公授予，一般是三个字排列，如赵水旺，挂灯后取得法名“赵法胜”，“法”字表示经过“挂灯”，“胜”为法名。到若千年后，需要举行度身仪式，经名望高的师公“加职”(即比取法名高一级)取“郎”的称号。若是已“度身”的男子，从出生至死则有四个名字:乳名一辈名一法名一郎名。女子不安法名，随夫载入《家先单》时用娘家姓。丈夫有法名，以“者”与丈夫法名相应为灵名，如原姓盘，则称盘氏者;丈夫取得“郎”的称号后，用“娘”与之相对应，称为“盘氏一娘”(“一”是排行第一)。

　　新中国成立后，瑶族的命名有所改变，特别是外出读书的学生和参军以及参加工作的干部职工，多仿效汉族起名字。


殡葬

　　瑶族的葬礼奇特而隆重。在排瑶地区，一旦有老人逝世，死者子女先在自家门口鸣放三响铁铳炮，接着派亲属一人去外家报丧。本寨和附近山寨的亲戚闻到铁铳炮声后，立即来丧宅帮忙办理丧事。

　　子女鸣炮报丧后，立即到平时挑水的地方投几枚铜钱进水里，意即向水神“买水”，然后挑水回家烧热，给死者沐浴，换上死者生前预先做好的寿服、鞋袜。如死者是妇女，还得穿上绣花红裙。装束好后，将死者扶坐在一张特制的俗称“灵轿”(又称“老人椅”)的木椅上，用布带把死者牢牢捆绑在椅子靠背，另外还加一件镶有圆银牌的肩衣和插满雉鸡羽的冠，犹如活人穿上节日盛装。然后用纸把死者面部遮盖。

　　在排瑶村寨，不论谁家死了老人，全村寨的人都来吊唁，向死者唱《哭丧歌》。丧家备下大量的酒，让吊唁的客人随意喝。

　　排瑶没有停尸的习惯，当晚丧家请“先生公”来给死者念瑶经打斋，第二天上午出殡。出殡时，尸体不放进棺材，而用灵轿抬。出门时，灵轿上再加一柄油纸伞遮盖，意为不让尸体顶着阳天。这天，全瑶排的人都自动停止劳动或外出，来给死者送葬。沿途敲锣打鼓，不断鸣放鞭炮、铳炮。

　　灵轿抬到半路或交叉路口，要举行“过洲”仪式，意即让死者灵魂沿着祖先迁徙的道路回归故里。灵轿被抬到离墓穴约3米处时，将死者从椅上解下，由长子背到棺材边，再由几个本族兄弟帮忙放入棺中。

　　死者入棺放进墓穴后，立即鸣放鞭炮和铁铳炮，直系亲属边哭边向墓穴撒土，向死者作最后的告别。葬毕，灵轿被置于坟后，不再拿回家。坟墓做成后，连续鸣放9响铳炮，表示丧礼结束。亲友下山各自回家。排瑶至今仍保留此丧俗。

　　连山、连州等地过山瑶一般都用土葬。老人死后，先报丧，然后治丧。治丧程序是:妆洗、人殓、做斋、盖棺、出棺、埋葬。做斋时，要请师公两至三人，师公念经，师弟敲锣击鼓，通宵达旦。做一夜斋的叫“开路”，做两夜斋的叫“送终”。孝男孝女均穿白衣，头裹白布。本房族晚辈均头裹白布以示哀悼。葬后第七天晚上，举行迎七仪式，请师爷念瑶经做法事，诵读《家先单》，葬礼方告结束。

　　新中国成立前，瑶区瑶人葬礼分三种形式:一是死者已“度身”的，二是已“挂灯”的，三是既未“度身”又未“挂灯”的。已度身的葬礼隆重，要请师公做一系列的法事，认为死者死后灵魂会“升天”。挂过灯但未度身的，死者灵魂不会“升天”，故在仪式上不挂众神像，不请神，师爷不上屋顶吹牛角号“开天门”。其他程序与已度身的大体相同。若死者是既未度身又未挂灯的(多是非常贫穷的瑶民)，葬事从简，埋葬后才“先请家先”(意请众家先对死者多多关照)。孝子一个月内不得理发，当年春节不得在家门上贴红纸及春联。三年后至多不得超过五年即捡骨人缸迁葬。孕妇难产或因恶性传染病死亡者，其尸体抬至野外，用12捆千柴架起棺木将遗体火化。若被杀害或死因不明的，停棺偏僻处不葬。

　　近年，瑶区推行火葬，但遗体火化前仍按旧俗举行葬礼，火化后骨灰仍实行土葬。


节庆

　　瑶族的传统节日丰富多彩，每个节日都有特定的含义和民俗活动。主要的节日有:

　　春节耍年瑶族同汉族一样，也有除夕和春节。连南排瑶每年农历十二月十五日始，各山寨吹响牛角，敲起铜锣，以示迎接新年的来临。从即日起至正月十五期间，债主不得追债，违者罚酒，供全寨人饮用。从二十日起，各家各户宰猪杀牛，将肉割成一块块吊在火炉塘上熏烤，并动手蒸酒。除夕那天，家家宰鸡杀鸭，磨豆腐、炸糍粑，祭祖先，在门前贴春联和各种色纸，燃放鞭炮。当晚，山寨响彻牛角、鞭炮、铜锣声，人们吃喝唱歌至天亮。年初一开始拜年，探亲访友，出嫁的女儿回娘家看望父母。连南南岗、油岭、三排、金坑等地的瑶族民间艺人，组成牛角队、长鼓队、铜锣队、金狮队走村过寨表演，迎春娱乐，每到之处，主人包“利市”相赠，备酒肉款待。拜年活动直到年初六才告结束。有的过山瑶，正月初五为“送懒”日，家家户户打扫室内外卫生，到野外燃香放鞭炮，焚烧垃圾，意为让奸诈鬼和懒汉化为灰烬;正月初六为“送神”日，祭祀祖先，请师公送回家过年的祖先回天堂地府。

　　元宵节 农历正月十五为元宵节，过山瑶称“过小年”，排瑶过山瑶都习惯过此节，以鸡、猪肉等奉祀祖先。在连南金坑等瑶区，旧俗于农历十三、十四、十五连续三晚举行“舞火龙”活动，驱鬼、驱邪，预兆吉祥。

　　二月节 农历二月初一为个别瑶区过山瑶“二月节”，又称“禾必(麻雀)节”，“封鸟嘴”节。其意为新的一年要开耕了，为使种下去的庄稼不受到鸟类的糟蹋，要把鸟嘴封住。这天，家家户户杀鸡磨豆腐，做糍粑，祭祖先，然后，用糍粑和白纸剪成约3厘米宽，30~40厘米长的纸条，粘于小棍上，遍插于田基，以驱赶飞鸟，使作物免受其害。建国后，此节仍存，但粘白纸条、插棍子等俗已消失。

　　中元节 农历七月十四为“中元节”，俗称“鬼节”，过山瑶习惯过此节。是日晚(有的过山瑶则在十五)，每户在屋前或路口焚香燃烛，焚化纸衣，以超度亡魂。从十四日中午起至十五日止，家家户户宰鸡鸭、买猪肉、磨豆腐，做芒叶糍或蕉叶糍，祭祀祖先，招待亲友。

　　中秋节 农历八月十五为“中秋节”，过山瑶习惯过此节日。是日，家家户户杀鸡鸭、买猪肉、磨豆腐，供奉祖先，招待亲友。晚上吃石螺、品月饼赏月。
盘古王节连南排瑶传统节日。相传农历十月十六日是盘古王婆诞辰，又传盘古王于这天仙逝，故称“盘古王节”。时值秋收结束，有的地方又称“收割节”或“还愿节”。是日，排瑶各寨均在盘古王庙举行祭祖活动，还推选数位老歌手唱《盘古王歌》。各户皆以酒肉、豆腐、糍粑等食品过节。

　　冬至节 过山瑶习惯于农历冬至日过此节，有“冬大过年”的俗语。是日，以野味、腊味为主食。亲戚朋友都来相聚，十分热闹。

　　排瑶情人节 每年春节的初一至初三日，是连南排瑶的情人节。瑶语称之为“温沾”(玩禁)、“温东”(玩坡)，是排瑶一个特别有情趣的传统节日。每到这个时候，各山寨的未婚男女盛装打扮，汇集到一个俗定的山坡上嬉闹、对歌，无拘无束，纵情玩乐。节日期间，小伙子可以随意用“戈帮”(一种用在深山里砍来的小竹子制作的劈啪筒)追打自己相中的姑娘。美丽而勤劳的姑娘，往往引来一群群小伙子的追打，而姑娘则从中挑选自己喜欢的小伙子。当小伙子打戈帮时，若姑娘不喜欢他，就用头帕或花伞挡住;如喜欢，则站住让他打。两人相识后，双双走到树阴下、花丛中，逗趣取笑，对唱情歌。两人通过对唱了解情况、建立感情后，姑娘送一只绣花锦袋给小伙子，而小伙子回送一副银质的项圈或手镯给姑娘，作为恋爱的信物。

　　情人节过后，他们将自己的恋人告诉父母，在一般情况下，父母都不干涉儿女的恋爱，绝大多数的男女青年都能实现自己的愿望，终成眷属。也有个别恋人，由于老一辈之间的宿怨或贫富悬殊等原因，最终被迫分手，违心地另嫁或另娶他人。但到了情人节期间，他们可以不受家庭的约束，自由地到山坡上对歌叙旧，互诉思念之情，别人不能干扰和非议。节日过后，这种婚外恋的相会会被禁止。所以这个节日又被称为“开禁节”或“玩坡节”。此俗至今仍在排瑶地区流传。
除上述节日外，过山瑶还有四月八“年王节”、九月九“重阳节”、十月初一“十月朝”(又称“开雕节”)、排瑶十二月二十八“过小年”等节日。


禁忌

　　瑶族在日常生活中有许多禁忌，有生产禁忌、生活禁忌、婚姻和生育禁忌、节日禁忌、丧葬禁忌等。

　　生产禁忌 连南排瑶，正月二十五禁雷，忌出门生产，否则农作物会招致天火烧。正月二十九(有的排正月初四)禁风，忌出门劳动，否则农作物会受风灾。正月三十(有的排二十九)禁月亮、太阳，忌出门生产，否则农作物会歉收。二月初一(有的排正月二十)禁鸟，忌外出劳动，否则庄稼会遭鸟害。二月初二(有的排正月十三)禁鼠，忌外出生产，否则受鼠害。二月初三(有的排正月十二)禁虫，忌生产，否则会受虫灾。四月初八牛生日，这天忌用牛。在黄历“分龙”日前后三天，忌洗衣服、晒衣服、挑粪桶，否则会招致天旱。如违犯这些禁忌，罚酒20斤，供全排人饮用。

　　有的过山瑶，在黄历“度黄日”不能下种。小暑大暑两天不准下田。每年农历三月初八不得使用耕牛。立春后第一次打雷的日子，当天不能下种。“分龙”那天不能种菜摘菜，不能带刀出门劳动。天火日和地星日不能下种。

　　连山、连州等地过山瑶，正月初四忌风。认为这一天外出，年内会遇风灾。正月十五忌虫，这天外出生产会遭虫害。正月初六、十六、二十六，即“三六”忌鼠，认为如果在“三六”忌日内有人人菜园，上楼拿食物或出谷米，田地就会遭鼠害。二月初一忌鸟。这天，人们做糍粑吃，并把一些糍粑粘在竹竿尖上，插到地里或田头让鸟吃，祈愿鸟儿不吃种子。三月初一忌雷。认为这一天到野外劳动，会惹怒天上的雷神。四月小满日，禁外出挑水，禁带雨帽外出活动。认为如果外出担水或戴雨帽，这年会发生干旱。五月分龙日忌夏旱。这天不准晾晒衣物或其他东西，认为晾晒东西，龙王会发怒，下令不给人间吃水;七月秋分忌秋旱，这天人们把纸挂在竹竿上，插在地头里，以求风调雨顺、五谷丰登。

　　生活禁忌 连南排瑶火塘上的“三脚猫”铁架不能踩跨和随便移动。庙宇前后，忌便溺。出彩虹时忌挑水、喝水。忌讳乌鸦停在房顶和门前树上啼叫。母鸡学会鸡啼为不吉祥，要将母鸡杀掉。见到蛇交尾为凶兆，要将蛇打死或立即吐口水避邪。见人办喜事，不能讲不吉利的话。如违禁使主人日后遭遇不测，必罚酒供全寨人饮用，并到主家挂红放鞭炮。

　　过山瑶禁吃狗肉，不打狗，不杀狗。传说盘瓠是瑶族先祖，狗是瑶族的图腾物，因而瑶民养狗、爱狗。神位前后，不能堆放物件。妇女不得吃连体物，不许酿酒。破日不能开仓。每逢喜庆日子，不准说不吉利的话。忌用刀、木棍和火钳等敲打灶台。忌在灶中烧架桥木和厕所板，忌将六畜粪扫入灶门。

　　婚姻、生育禁忌 排瑶和过山瑶在婚姻、生育方面的禁忌大同小异。结婚忌择黄历上“破日”、“危日”。结婚宴席上不准打破食具，否则不吉利。新婚夫妇在婚礼的三天内忌到别人的家或下地劳动。

　　家有孕妇的男子忌上山狩猎。孕妇家中不能砌灶，不得在门槛上砍什物，不能在屋前后挖沟和在墙壁上打钉，孕妇不能参加丧事，不摘生果，不杀牲等，否则会造成流产或生怪胎。

　　排瑶禁忌已嫁和未嫁的姑娘在娘家生小孩。产妇在产后40天内不串门，忌进厅堂(祖先公神龛)。一个月内用草药熬水洗浴，忌用冷水。产妇坐月子时，要在门前窗口挂桃枝或茅草结，禁忌外人贸然闯入。

　　过山瑶产妇坐月有三朝忌，即产妇不足三朝的，不准跨出大门，未满月的不准进别人的家门。

　　节日禁忌 连山、连州等地过山瑶正月初一至十五元宵节，各户的厅堂禁忌扫地。如果要扫地则从外往里扫，把垃圾堆在门角处，待元宵节后才能往外倒，否则会把一年的财气扫掉。忌与人借钱物，说佳节借钱借物，兆头不好。正月初一忌串门，认为一家团圆才幸福，串门不吉利。

　　排瑶春节的年初一忌杀生，忌晒衣服，忌讲粗话和不吉利的话。举行“耍歌堂”或“香歌堂”期间，不能讲不吉利的话，不能骂人和吵架。参加香歌堂检法名的家庭，三年内不能搬神龛，不能修整房屋。

　　丧葬禁忌人死了，未经“先生公”举行“开路”仪式，亲属忌哭，否则死者会迷了阴间路。孝男孝女忌吃荤，死者未出殡前，孝男孝女以及前来吊丧的亲人，不能吃鱼、肉，只吃素菜和糙米饭。治丧期间不准带孝进别人家，进别人家门必须去孝帕。守孝者，七天之内忌出外做工，同时还忌使用柴刀、斧头和枪支，以免出现伤亡事故等。

　　新中国成立后，瑶民的科学文化知识不断提高，许多不科学和不利于生产的禁忌已被群众自觉革除。